lunes 23 de noviembre de 2009

Editorial Prensa Ibérica, vuelve a difamar descaradamente

La profesión de periodista, puede ser una profesión gratificante y ante todo debe ser una labor social de información e interpretación. Cuando se confunde esta labor informativa, por una labor partidista, el empleo de la profesión pierde su carácter esencial. Los periodistas que entran por el aro, pasan a ser instrumentos de uso de los distintos grupos empresariales que ponen el dinero para abastecer a un medio. Y en ese momento dejan de ser periodistas, expertos en la comunicación, los mediadores que llevan la información a los receptores o como quiera que los queramos llamar, para pasar a ser meros mercenarios. Tontos útiles, que ponen su firma y nombre, para satisfacer los deseos del grupo empresarial que está detrás.

Editorial Prensa Ibérica tiene dos periódicos en Canarias: La Opinión de Tenerife y La Provincia-Diario de Las Palmas. Con estos dos periódicos como intermediarios, llevan varios meses con una pretenciosa campaña anticanaria y antiindependentista. Primero Daniel Millet vinculaba la campaña por el dominio .ic con el nacionalismo canario, en un artículo sin argumentos, donde el autor parece que sólo se había informado a través de Internet, hablando de nuestros compañeros de Nación Canaria y Tamaimos. Seguidamente, hablaban con desprecio y con un tufo bastante racista, del origen amazigh de los primeros pobladores de Canarias. En uno de los artículos, el difamador Francisco Pomares, nos llamaba hijos de puta. Posteriormente, tras la manifestación del 24-O, La Provincia fue uno de los medios que más se esforzaron en desprestigiar las ideas independentistas en Canarias, campaña que ha derivado en la vinculación del independentismo canario con ETA, en su edición del pasado 22 de noviembre.

Análisis del artículo:

El artículo escrito por el periodista Pedro Guerra, anteriormente famoso por su crónica interesada del último partido de la Selección Nacional, vuelve a cubrirse de gloria con esta campaña de infundada vinculación del independentismo canario con ETA.

Leyendo el artículo, se descubre que la fuente principal del periodista fue la Policía, a la cual él llama "fuentes del Ministerio del Interior" y que le ha proporcionado toda la información que contiene, sobre las dos reuniones en el Local de IC, sobre la participación de Antonio Sardá en la candidatura de II-SP y sobre los nombres que reproduce. Cuando asegura que "están controlados", los intenta criminalizar de algo que no demuestra ni la información, ni al parecer las fuentes policiales y que el lector, sólo puede deducir, por el miedo al nacionalismo vasco, al que inducen los medios de comunicación españoles. Alguien sin antecedentes cognitivos de este miedo, al leer este artículo, no tiene claro porque se intenta seguir a esta gente. Las fuentes de la izquierda independentista consultadas, son usadas como legitimación, pero nunca como fuente, pues sólo aporta declaraciones de Antonio Sardá, de Intersindical Canaria, que supuestamente avalan su teoría.

Todo lo demás son insinuaciones: la principal insinuación y la más grave es el título: "El entorno de ETA busca canarios". Cuando se cursa la carrera de periodismo, una de las primeras cosas que te enseñan, es que el texto debe ser fiel al título. Empero, Pedro Guerra, no hace eso: lanza un titular escandaloso, malintencionado. Luego el contenido pierde fuerza. Empieza a relatar la información que le ha proporcionado la Policía, me imagino que sabiendo, como periodista que es, que generalmente hay que dudar de las fuentes oficiales, pues pueden dar información interesada. Lo demás lo deja entrever, pero sin querer decir nada que le derive en una demanda, por una acusación de este tipo.

"El contenido de los encuentros se desconoce, aunque en principio los brigadistas (miembros de Askapena) vinieron a ofrecer una conferencia titulada Estado de excepción y salidas de Euskal Herría.". Esta frase es la mejor prueba de lo vacío de contenido que está este artículo. Analicemos la frase: dice que el contenido no se conoce, o sea, no se sabe de qué se habló en dicho encuentro. Sin embargo, al periodista le parece digno de criminalizar, que los asistentes, cuyos algunos nombres reproduce, hayan presenciado una conferencia sobre el conflicto vasco ¿Está el señor Guerra, legitimando acciones contra la libertad de expresión, de pensamiento y de asociación? Hasta tal punto puede llegar un periodista, cuando sirve como mediador entre los miedos que quiere inducir el Gobierno y el público.

En definitiva, el periódico actúa como voz censuradora de ideas distintas, dentro del supuesto marco democrático. Intenta ilegitimarlos además, con informaciones escasas y desde luego no dignas de criminalización y acusando, sin decir nada, de algo bastante grave. El periodista, claramente se juega una demanda, sobretodo por las personas que son nombradas, aunque se nota bien asesorado jurídicamente, para que no caiga en ninguna acusación directa (desde luego porque no tiene pruebas, aunque las buscó insaciablemente). En cambio, la imagen de falta de seriedad y amarillismo de un periodista, no se repara tan fácilmente y el lector avezado y crítico, es capaz de identificar a enterradores de la ética periodística como el famoso Pedro Guerra.

Askapena, Intersindical Canaria, Atamarazayt... y las que pueden unirse:

La amenaza del periodista de nuevos capítulos en su labor de cruzado contra el independentismo canario, nos pone alerta de que nuevos nombres y nuevas organizaciones, pueden ser "acusadas" por el teclado inquisidor del señor Pedro Guerra. Sin embargo, en este primer capítulo le han tocado a cuatro personas, activistas sociales de buena formación crítica y política.

Además, se ha criminalizado a distintas organizaciones. La organización legal vasca (que no se le olvide al lector), Askapena, se vincula al entorno de ETA, sin aportar ningún argumento. Recordemos que dicha organización, se dedica a difundir por el mundo, la problemática vasca. Eso en ningún lugar del mundo, puede suponer un delito, pues todos los pueblos tienen derecho a luchar por su soberanía y desde luego, toda persona tiene derecho de pensamiento. Por su parte, la vinculación de II-SP con el terrorismo, fue desestima en su día, hasta por la propia justicia española, que dejó que confluyera en las Elecciones Europeas. Por lo tanto, el autor no reconoce ni siquiera la legalidad jurídica del Estado Español.

Es una tremenda casualidad que salpique este tema, precisamente ahora, a Intersindical Canaria. Como sabemos, el sindicato nacionalista, está planeando una huelga general de funcionarios para el próximo mes de diciembre. Supone una coincidencia extraña, que ahora salte a la palestra, tras un año del encuentro, no lo olvidemos, la relación de IC con Askapena y otras organizaciones activistas vascas.

Lo de Atamarazayt (por cierto, nombre que el autor escribe como Atamarazig erróneamente, parece que no aprende, tras haber escrito azarug como azarugh y amazigh como amazig, en su antigua información sobre el partido de la Selección Canaria de fútbol), no es fácil de entender. Ésta es, una organización ecologista, afincada en Tamaraceite, que no tiene un pronunciamiento político, por lo menos a nivel institucional. Parece que, el simple hecho de que uno de sus miembros haya ido a un encuentro sobre el conflicto, totalmente legítimo y dentro del supuesto marco democrático del régimen español, es suficiente para salpicar al colectivo ecologista.

Desde La Fortaleza de los Saberes, quiero mostrar mi solidaridad con todos los militantes y organizaciones nombrados en este artículo. Que ningún artículo, ni ningún seguimiento, les hagan desistir de su necesario activismo social y político, en una sociedad, como la canaria, que lo necesita tanto.

Reacciones:

Las distintas reacciones no se han hecho esperar: Juan García Luján, en el medio digital Canarias Ahora, plantea una reflexión sobre la persecución a la que está sometido alguien que se declara independentista en Canarias. En una sociedad colonial y excesivamente policial como la canaria, las ideas se persiguen de una manera tendenciosa y eso es lo que critica el periodista en su artículo de opinión. Si rechazamos periodistas de la calaña de Pedro Guerra, Ángel Tristán Pimienta, Francisco Pomares, Daniel Millet y compañía, alabamos a profesionales con mayúsculas como Juan García Luján, un trabajador de los medios, que dignifica la profesión y genera una verdadera cultura democrática.

En Tamaimos, tampoco se han dejado engañar por la manipulación de Editorial Prensa Ibérica. En un artículo escrito por Josemi Martín, se aboga por la libertad de pensamiento deseable en todas las sociedades.

Finalmente, nuestros compañeros de Nación Canaria, fiel a su línea nacionalista y defensora de las libertades librepensadoras, muestran su solidaridad con los compañeros empañados por este atropello democrático.

Conclusiones:

La conclusión que se puede extraer tras todo lo dicho, es que para un tipo de prensa, vale absolutamente todo. Su acercamiento a las posturas antidemocráticas, suponen una verdadera amenaza para la buena información de la sociedad canaria. Esto nos pone en la necesidad de empezar a promocionar medios que rompan la línea de estos mass media acomodados y portavoces de los miedos que quiere expandir, un gobierno con tan pocas garantías democráticas, como es el Estado Español. Sólo así, podremos empezar una lucha en igualdad de condiciones, contra estas empresas pretenciosas e interesadas.

lunes 9 de noviembre de 2009

Muros

El día 9 de noviembre de 1989 se tiraba el Muro de Berlín. El llamado "muro de la vergüenza", se había levantado para dividir la Europa del Este comunista, de la Europa Occidental capitalista. Hoy hay quien celebra su derribo como una victoria, sin analizar que es la simple victoria de un sistema económico sobre otro. El individualismo capitalista pasaba a formar parte de nuestro día a día y la opresión a la clase trabajadora, se conformaba en el viejo continente, siguiendo los designios norteamericanos.

Además para quien celebra la caída de dicho muro, recordarle los muros que hoy día siguen existiendo: en la frontera mexicano-americana, un muro impide la libre circulación entre los dos países del Norte de América; en las costas del África Occidental, justo en frente nuestra, existe un importante despliegue policial y militar por parte de europeos, que impide la emigración de africanos a Europa; en Ceuta y Melilla, unas vallas separan dichas ciudades de Marruecos; y para terminar, un vergonzante muro divide a los palestinos de su legítimo territorio ocupado por los israelíes. Curiosamente la mayor parte de estos muros, han sido instalados por algunos de los estados que conforman el llamado mundo occidental capitalista, el sistema económico que domina la mayor parte del planeta.

El mayor muro que impide el crecimiento de la sociedad mundial, es el capitalismo y todo lo que este sistema económico conlleva (colonialismo, imperialismo, individualismo, libre mercado, pobreza, hambre, paro, mendicidad, etc). Menos celebraciones y más capacidad crítica para entender realmente los problemas que tiene el mundo. Y más en tiempos de crisis.

"Korsakov" Boikot.



Muro
mexicano-norteamericano.


Explicaciones tras un naufragio en la Costa Senegal (está en francés).



Documental sobre la valla de la vergüenza de Ceuta y Melilla.


Vergonzoso muro palestino.



jueves 29 de octubre de 2009

Ecos del 24-O

*1
Prometía mucho la manifestación del pasado sábado 24 de octubre en Aguere. Y desde luego que no defraudó. He tardado varios días en escribir este artículo, porque estaba recopilando la información y pensando como iba a enfocar este artículo. En estos días, lectoras y lectores de este humilde blog, se ha hablado mucho de Independencia, mucho más de lo que se ha podido hablar en varios años, por lo menos en los Mass Media.

El número de asistentes a la marcha, oscilan según las fuentes: los organizadores hablaban de 16.000, la Policía Local de 2.500 y la Policía Española de 600 asistentes. Finalmente, se han cifrado los asistentes en unos 3.000, suponiendo una de las manifestaciones más multitudinarias de los últimos años en dicha ciudad tinerfeña. Fue ante una manifestación pacífica, donde se cantaron lemas como "Canarias no se vende, Canarias se defiende", "Viva Gran Canaria", "Esta bandera es la verdadera" y sobretodo muchos gritos de "Independencia". La presencia de jóvenes, recordemos los convocantes sin siglas, fue muy numeroso, lo cual augura un contingente humano importante en la Lucha por la Liberación Nacional en la próximas décadas.

Significación de la manifestación:

En una sociedad colonial y despolitizada, la posibilidad de juntar a 3.000 personas para gritar libertad nacional, supone un logro importante. Además, la presencia en unidad de distintos grupos políticos, principalmente jóvenes, es una gran noticia para trabajar en unidad.

*2Más allá de lo que se pueda conseguir a corto plazo y más allá del 2010 como supuesto año de la Independencia, este 24-O marca un antes y un después en la moderna Lucha por la Liberación Nacional de Canarias. A partir de aquí, el movimiento es sabedor de que puede salir a la calle y reunir a miles de personas. La tendencia a la automarginación que tienen todas las ideas antisistema en Canarias, requiere de espaldarazos como los del sábado pasado para saber que tienen que dejarse ver y salir a la calle. Se pueden marginar las ideas, pero nunca erradicarlas.

Esperemos que esta manifestación nacional y unitaria, sea el inicio del resurgimiento del movimiento independentista en Canarias, muchas veces desanimado ante la injusticia social, política, cultural y económica reinante.

Los medios de comunicación:


*3La máxima expresión de la colonialidad en Canarias, suele ser la prensa. Una prensa alimentada por los tópicos españolistas y envuelta en los intereses del grupo empresarial que está detrás de su periódico. La dignidad, la veracidad, la ética periodística y el amor a la profesión, son criterios que están escondidos en sus carteras, sin esperanza alguna de que aparezcan en algún momento. La manipulación para contar lo que las líneas de sus periódicos quieren, están a la orden del día y llegan a confundir la información con opinión*4.

Daniel Millet arrancó la guerra. Este periodista del Grupo de Prensa Ibérica, fue el encargado de hacer la crónica para la Opinión de Tenerife y para La Provincia. En un cúmulo de expresiones demagógicas y malintencionadas, el pseudoperiodista busca todos los argumentos que puede para minimizar el impacto de la manifestación. Es recurrente en su texto, la relación supuestamente que tiene El Día con la manifestación y le da una importancia desmedida y antiperiodística, a un suceso aislado que ocurrió con un manifestante que portaba una pancarta en contra de El Día. Patético y pretencioso es su artículo en La Provincia, distinto al de La Opinión. En su exposición, dice que para los manifestantes fue lo mismo canarión que sinvergüenza, hecho claramente falso, pues se dieron incluso vivas para Gran Canaria. El Día y su línea ultrainsularista y fascista, está sirviendo a la prensa para ilegitimar la Lucha por la Independencia: ningún independentista serio, puede apoyar a dicho panfleto, que ahora juega a ser soberanista.

El monárquico periódico español, ABC, hablaba de "fracaso". Las tendencias fascistas de dicho diario, son de sobra conocidas. La unidad de España es unos de sus pilares ideológicos y todo lo que sea cuestionar dicha unidad, es digno de desprestigio por parte de los reprimidos centralistas.

Finalmente, en este repaso somero a las tendenciosas barbaridades que han dicho los Mass Media españoles y españoles en Canarias, comentaré lo escrito por Francisco Pomares. Pongo en situación de quien es este individuo: Francisco Pomares, es un periodista español, que lleva varios años en la prensa canaria. Su obcecación por criticar todo lo que huela a canario, le lleva prácticamente, a llamarnos hijos de puta en uno de sus últimos artículos, donde comenta el supuesto "descubrimiento" de que nuestro pueblo es de origen bereber. Inspirado en dicho artículo, Octavio Hernández se lamenta del incendio de su biblioteca.

Ahora no podía ser menos, y en su cruzada nacional-católica contra todo lo canario, cual mismísimo Santiago Matamoros, nos deja una perla en su blog. Se basa en la crítica a la manifestación, en la marginalidad de la misma (llega a decir que era probable que hubiera más gente en la playa donde él se encontraba el día de la marcha), en la manipulación a pibes de Coalición Canaria y demás "grupúsculos independentistas" y como no, recurre al manido argumento de la orquestación de El Día, asimilando esta concentración, con las anteriores marchas racistas de hace años creadas por el periódico El Día. Lo mismo de siempre. Este periodista ya podría dedicarse a escribir novelas de terror, pues su habilidad para provocar un pánico irrefrenable a la inteligencia y su capacidad para inventarse las cosas, le convierten en un potencial Stephen King, canario-madrileño.

Conclusiones:

La manifestación ha sido histórica, no sólo por el número de gente que acudió a ella, sino al eco que ha tenido. Se ha discutido en los grandes medios de comunicación de Independencia y una sociedad despolitizada y esclava de la hipoteca y la letra del coche, se ha dado cuenta de que hay gente que lucha por mejorar Canarias. Más allá del fascismo de El Día y demás protagonismos varios, el lector inteligente sabrá valorar que hay un movimiento político ahí detrás.

Aclaraciones:
*1: cabecera de la manifestación y el lema.
*2: la presencia de gente joven, fue multitudinaria.
*3: el escritor y académico canario Víctor Ramírez, fue uno de los asistentes a la concentración.
*4: artículo de José Manuel de Pablos Coello sobre las fuentes informativas. Especialmente interesante para este caso, el epígrafe 8, que empieza en la página 127.

Fuentes y más información:


Fotos extraídas de:

jueves 22 de octubre de 2009

La Bandera Nacional, entre la asimilación y su carácter revolucionario


Cuando visionamos una bandera, por lo general siempre la adscribimos a alguna sensibilidad política determinada, a un pueblo y a unas gentes. Además podemos identificar países enemigos, contrariedades y demás. La Bandera Nacional Canaria, tricolor con las sietes estrellas verdes, ha sido desde su creación el 22 de octubre de 1964, la bandera independentista. Por lo tanto la bandera de un País.

El Congreso del MPAIAC, este mismo día del año 64, determinó este diseño para la bandera de Canarias. Utilizaba los colores de la bandera de Canarias Libre, blanco, azul y amarillo, creada años antes, salvo el azul que pasaba a ser más un azul celeste más claro y en él se insertaban las sietes estrellas verdes en representación de las siete islas mayores que forman el Archipiélago Canario. Desde entonces, esta fue la bandera que adoptó la población canaria como enseña nacional.

Paralelamente, en el año 2005, Coalición Canaria adoptó en su III Congreso Nacional, esta bandera. Aparte de esta formación regionalista, partidos que no se definen independentistas como Nueva Canarias, Centro Canario Nacionalista y algunas organizaciones y partidos de la misma índole, han acogido igualmente esta bandera en los últimos años.

Esto puede tener dos efectos: por un lado, la difusión de esta bandera se potencia, al ser utilizada por el mayor número de población posible. Recordemos que esta es la bandera de todas y todos los canarios. Sin embargo, el otro efecto es que nuestra Bandera Nacional pierda su significado y su lucha. La asimilación es peligrosa y en un pueblo despolitizado a nivel general, la gente tiende a olvidar el significado de las cosas. Además, su utilización y empleo debería llevar como mínimo un respeto a los caídos y reprimidos por defender esa bandera que son muchos.

¿Se imaginan esta bandera junto a la española en los edificios públicos de Canarias? Esa es la idea de muchos regionalistas mal llamados nacionalistas, entre ellos el mismo Presidente de Canarias, Paulino Rivero, que ha dicho que si consigue mayoría absoluta, la hará la bandera autonómica. Cuando hablaba de banderas y enemigos me refería justamente a esto. La bandera tricolor de las siete estrellas verdes conviviendo junto a la española, obviando el genocidio a nuestro pueblo, la dependencia económica, el caciquismo de señores españoles o de canarios aliados a ellos, la forma de meternos en guetos y oprimirnos social, económica y laboralmente, etc. Una auténtica deshonra para el pueblo canario, que espero que nunca se lleve a cabo. Que se quede junto a la rojo y gualda la bandera de los perros, que esa sí define el carácter colonial de Canarias.

Nuestra Bandera Nacional tiene un carácter revolucionario, reformador, libertador si me permiten la expresión. A pesar de su aceptación hoy en día, sigue siendo objeto que define a un nacionalista canario y sigue levantando ampollas entre las clases altas colonas y burguesas asociadas al colonialismo. Esta bandera significa la lucha de un pueblo, el despertar de un País, muchos siglos callado, sin referencias, sin símbolos y que los empezó a encontrar con la creación de esta bandera un 22 de octubre de 1964. Por siempre, que no se nos olvide, ESTA BANDERA SIGNIFICA INDEPENDENCIA.

¡Feliz XLV Aniversario de la Bandera Nacional!

viernes 16 de octubre de 2009

Plan Canarias, un engaño más



Video donde se habla del nuevo timo impuesto por el gobierno colonial español y canario: el Plan Canarias, que redunda sobre las mismas estrategias que han llevado a Canarias a esta situación desesperada.

lunes 12 de octubre de 2009

517 años de genocidio y la herida sigue sin cerrarse


Nuevamente se "celebra" un nuevo 12 de octubre, el Día de la Hispanidad, que realmente festeja la "grandeza" de España. O igual en términos que lo podamos entender, la pobreza de espíritu de un Estado que sigue regodeándose del mayor genocidio de la Historia de la Humanidad, que fue la Conquista de América.

Dicha "celebración" se sigue llevando a cabo en muchos puntos de la acomplejada América Latina. Digo acomplejada, porque normalmente son los criollos españoles y la burguesía asimilada quienes llevan a cabo este festejo. Esta situación de olvidar a sus antepasados asesinados a manos de los colonos que hoy siguen rindiendo homenaje a sus descendientes, es rasgo claro de la psicología del colonizado, encarnado en la celebración de la muerte de sus ancestros. Esta situación endófoba es completamente antinatural dentro de la valoración de un pueblo de sí mismo.

Por otra lado coexiste la América valiente. La América que resistió al colonialismo español, en muchos lados cruento y salvaje hasta después de la descolonización. Esa América indígena y socialista que luchó por su tierra, desde la época zapatista hasta la Bolivia de Evo Morales o la Venezuela de Chávez. Esa América combativa llama a este día el Día de la Resistencia Indígena, justo y necesario reconocimiento a ese contingente humano que luchó con uñas y dientes contra unos invasores que marcaron para siempre una huella a fuego en los corazones de un pueblo abnegado y revolucionario.

En Canarias también hay personas que celebran este infame día. En la Alameda de Colón de Las Palmas de Gran Canaria, militares, policías y demás fauna afín a las ideas antidemocráticas que han marcado desde siempre la historia de un país asesino, se reúnen cada mañana de 12 de octubre, para sacar su traje de gala y acudir a un acto mezquino. En una exaltación de lo que ellos llaman hispanidad, un invento manipulador para intentar arrimar a los países explotados ayer y hoy, por el racismo cultural español, leen discursos vacíos de cualquier atisbo de democracia y suenan pasodobles y el himno español.

La Alameda de Colón se llena de empleados de las fuerzas represivas del Estado en este territorio colonial, que ellos llaman Región de Canarias, y de policías secretos, intentando evitar cualquier atisbo de opinión en contra en un país que ellos llaman democrático. Las maneras de los policías, 517 años después, recuerda a la de los mercenarios y militares españoles en cualquier guerra de conquista. Su trato es altivo y prepotente y su vulneración de cualquier idea democrática, es evidente. La delegación del gobierno colonial en Las Palmas, no acepta ningún tipo de manifestación en contra y pone al servicio de personajes de dudosa catadura moral, todos sus esfuerzos por controlar a los ciudadanos que piensan de forma distinta. Las ideas se persiguen sin piedad en una colonia, como esta del oeste de África.

Nada ha cambiado, querida lectora o querido lector de este humilde blog. Hoy como ayer los mismos siguen queriendo mantener el control de los territorios que consideran suyos. 517 años y la herida no se cierra, es más, el Estado de guerra empezó el día que embarcaron en América y en Canarias y sólo se va a terminar cuando todas las colonias consigan su verdadera soberanía.

Solidaridad con el pueblo latinoaméricano y rechazo al colonialismo en cualquier lugar del mundo.

Dejo a continuación, el trozo del artículo Desmontando a España, donde se habla de una celebración del Día de la Hispanidad en Canarias:

El concepto de Hispanidad:

Cada 12 de octubre, desde 1492, se celebra el Día de la Raza o Día de la Hispanidad. Ese 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón llegaba a América, para luego cometerse uno de los mayores genocidios de la historia de la humanidad. Eso es lo que se celebra ese día.

El término hispanidad, engloba a todos los territorios de América Latina, apadrinados por la madre patria, España. Hablan de un origen común, de una alianza de civilizaciones hermanas. La realidad es bien distinta, pues comprende una relación de un país dominador, anquilosado en la idea del antiguo gran imperio y unas naciones jóvenes relativamente, cuyo desarrollo en muchas ocasiones, es entorpecido por el imperialismo norteamericano y europeo.


Por esas casualidades de la vida, cayó en mis manos un libro que recoge distintas conferencias del Día de la Hispanidad de los años 1976 y 1977, en la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria. En ella actúan Lorenzo Olarte Cullen, el chaquetero y veterano político canario, Efraín Subero, un escritor venezolano y Luis Manuel Peñalver, educador y científico también venezolano. Voy a analizar uno por uno la actuación de cada uno de los conferenciantes:

Lorenzo Olarte Cullen, Comunidad de espíritu:


El veterano político expone en su intervención la necesidad de trabajar conjuntamente, bajo la tutela de España, como madre patria y con América, como continente de continua relación con Canarias. Aquí les dejo algunos extractos:


“En nosotros se conjugan lo español y lo americano en sentimiento de indivisible fraternidad. Hispanidad no es en nuestras islas un concepto acomodativo para usos múltiples o servicios de oportunidad: es una desbordante evidencia de identidad y comunicación”.


Parece que para el señor Olarte, lo canario no existe. O sea, lo que deja entrever es que Canarias está influenciada de España y Latinoamérica, obviando nuestro desarrollo interior milenario y nuestras continuas relaciones con África ¿O es que ya por hablar castellano ya somos españoles?


“Lo americano es y ha sido siempre parte constitutiva de lo canario, como lo canario se inserta e imbuye fecundamente en lo americano”.


Estoy de acuerdo en esa afirmación, pero ¿eso está propiciado por el papel de España o por una relación de mutua ayuda del pueblo canario y latinoamericano de muchos siglos atrás?


“Siendo ya hora de que quiénes estamos unidos por el idioma de Castilla, comencemos a desandar los pasos perdidos y a buscar nuestro futuro”.


Lo dicho, plantea el habla de la lengua castellana como un nexo de unión para el sentimiento de hispanidad. Como si los jamaicanos o los sudafricanos deban sentirse ingleses, sólo por hablar inglés. “Compromiso de cultura que comenzó un doce de octubre, hace cinco siglos”. Bueno, esto ya es una proclama colonial clara.

Efraín Subero, España en América. Bajo el signo caudal del Descubrimiento:

Habla del sentimiento de lo hispano en América, centrándose en el caso de Venezuela. Algunos extractos:


“Algunas veces América lloró a España como en aquella desafortunada incursión de la sangre fraterna. Pero también llegó a olvidar y hasta a negar a España, sin darse cuenta que era un poco negarse a sí misma”.


Este hombre, como iremos viendo, pertenece a esta corriente de pensamiento americana, que se cree perteneciente a un origen común con España. Con ello, obvia, como digo la matanza de poblaciones americanas indígenas y no indígenas, cuando quisieron librarse de las cadenas coloniales españolas.


“Todo tuvo su origen en las guerras buenas que lograron la libertad política y en las mismas guerras españolas”.


Justifica el sentimiento antiespañol en América, como quien se disculpa de haber tenido malos sentimientos a un País que ejecutó multitud de matanzas en el continente americano.


“Lo español se caracteriza especialmente por su diversidad”.


Tan diverso es, que lo que se considera por los imperialistas “lo español”, son culturas totalmente distintas.


“La conquista y colonización de América es demasiado compleja como para juzgarla: ni leyenda negra de monstruos, ni leyenda blanca de santos”.


Sin palabras.


“Se piensa con palabras (…) y todo aquel que piense desde niño en español, pensará a la española, créalo o no, sépalo o no sepa y aunque no corra ni una sola gota de sangre española en sus venas”.
Citando a Miguel de Unamuno.


Por este planteamiento, un portorriqueño es español y piensa a la española, igual que un cubano, un dominicano o un boliviano. Sin embargo un vasco, que aprende desde chico el euskera, sin casi conocimiento del castellano, no será español, al igual que un catalán o un gallego. Es que ellos mismos se contradicen…


“Con formas españolas es como nosotros hemos penetrado en la civilización occidental”.


Sí, esclavizados por la Repsol y por Telefónica ¿Realmente quiere un desarrollo así la comunidad latinoamericana?


“Nuestra hermosa cultura ancestral de raíz hispánica, ahora aculturada, está dando paso a un neo-colonialismo que amenaza hacer de nosotros una simple colonia extranjera”.


Este hombre obvia la cultura ancestral indígena. Y luego, parece que se vende al neocolonialismo español para no ser una neocolonia anglosajona. Síndrome de colonizado.

“No podemos seguir padeciendo la vergüenza de no saber quien está con nosotros sin saber ni quien nos necesita, en cualquier isla de las islas, en cualquier provincia de la Península, en cualquier país de América”.


Existen en estos sitios, muchos pueblos y culturas distintas que el autor obvia, pretendiendo, cansinamente en la unidad de lo que él llama la “hispanidad”.

El resto del discurso versa sobre los históricos lazos fraternales que ya he comentado, enlaza la relación canaria con Venezuela como fruto de la hispanidad de los dos territorios y habla de la lengua hispana, como la que vertebra la unidad de los territorios que en ellas se habla.


Luis Manuel Peñalver, El espíritu iberoamericano y la integración latinoamericana y del Caribe:


Luis Manuel Peñalver, habla de las historias de Iberoamérica y de España, y las enlaza. Luego también hace un alegato del hermanamiento entre pueblos, único garante de la paz social en el mundo, entrelazándolo con el hermanamiento entre todos los pueblos que él llama “hispanos”. Estos son algunos fragmentos:

“(...) entre España así como Portugal –la noble Iberia- y América, teniendo a las Islas Canarias como un pivote bipolar, de intereses y sentimientos compartidos por imperativo de las viejas raíces ibéricas y de las nuevas y permanentemente renovadas, sembradas en el Mundo descubierto”.


Versa sobre la idea que expresaba Lorenzo Olarte. Canarias es mitad España, mitad América, pero no tenemos desarrollo ni cultura interior. Y eso que somos islas...

“(...) una penetración cultural casi siempre interactiva, en los dos sentidos: impuesta por el dominador en intento de afianzar su dominio; e infiltrada, sutil pero poderosamente, por el pueblo sometido, que muchas veces resultaba un invasor cultural del conquistador”.


Sin palabras.


“España preside el Descubrimiento (...) imprimiéndole un signo propio integrador”.


Un signo integrador a base de fuerza e imposición cultural, económica y religiosa.

“La religión es la columna vertebral de la conquista y la colonización”.


¿Esto no se llama fundamentalismo religioso? Quiere decir poco menos que “menos mal que nos evangelizaron, si no seríamos un pueblo ignorante e inculto”.


Y bueno, por el resto, habla de “solidaridad internacional”, entendido en el pacto de naciones latinoamericanas, sin dar la espalda a su “madre patria”, España y del mestizaje propio de la comunidad latinoamericana.

12 de octubre pasado:


Video informativo sobre el 12 de octubre:



martes 29 de septiembre de 2009

¡Honduras, resiste!


Muchos acontecimientos han pasado desde aquel 28 de junio en Tegucigalpa. Tres meses de angustia, donde el gobierno fascista ha intentado que su golpe se olvidara y agarrarse al poder. Mucha gente se ha olvidado de este gobierno ilegítimo, gracias a la cortina informativa de la prensa occidental y pro-occidental. Pero el pueblo de Honduras no se ha olvidado y con su sangre y resistencia está enseñando al mundo su voluntad por cumplir la verdadera voluntad democrática de un pueblo.

La vuelta del presidente legítimo Manuel Zelaya al país, ha recrudecido la reacción fascista de Micheletti y los suyos. Se han cerrado varios medios de comunicación como Radio Globo, que ahora emite por Internet. Además a los medios que emiten desde Tegucigalpa, llegan con muchas interferencias, claramente provocadas, lo que dificulta la recepción del relato. Pero lo que más se ha hecho evidente es la represión en las calles. Los asesinatos de la joven Wendy Elizabeth Ávila, una joven universitaria y la de muchos más ciudadanos hondureños, disconformes con el fascismo instalado por Micheletti, no han conseguido conmover a la interesada y demagoga prensa occidental.

Mientras pasa todo esto, a pesar del apoyo internacional que reclama Zelaya, la justicia internacional mira para otro lado, dejando claro que le es favorable el gobierno golpista. Zelaya es un presidente incómodo, cercano a los postulados bolivarianos y de sobra es sabido que los yankees condenan a estos presidentes, pues no le aceptan su tradicional control económico sobre Latinoamérica. Micheletti satisface su política económica y junto con Colombia, puede ser un puente más de intereses partidistas de Estados Unidos. Por ende, la burguesa Europa, cuna de políticos derechistas como Merkel y de socialdemócratas demagogos como Zapatero, apoyan la política de espolio de los norteamericanos y su prensa actúa como tal.

Para hoy hay una concentración convocada en el Boulevard Morazán de Tegucigalpa frente a las instalaciones de Radio Globo. Será a las 8 de la mañana, hora hondureña. El pueblo hondureño no se rinde y siempre los que resisten vencen. Que la sangre que están derramando en Honduras sirva para restituir la democracia y como ejemplo para el mundo.

¡Fuerza Honduras, Canarias está contigo!

miércoles 23 de septiembre de 2009

¿Señora o canaria?



Escena de la película de Rocío Durcal, "Acompáñame", donde el presentador de un supuesto programa de radio, al entrarle una llamada desde Tenerife, pregunta "dígame, ¿señora o canaria?", como si una cosa no pudiera ser compatible con la otra. Documento claramente racista, muy propio del fascismo español.

martes 15 de septiembre de 2009

Te recordamos, Víctor Jara


Tal día como hoy, en el año 1973, Chile vivía un situación desesperada: los militares fascistas chilenos, con el apoyo del gobierno de los Estados Unidos, se sublevó contra el gobierno legítimo de Salvador Allende. Eso fue un 11 de septiembre, día en que asesinaron al presidente chileno. A Víctor Jara, cantautor y defensor del gobierno socialista de Allende, lo detuvieron junto a varios profesores y alumnos en la Universidad Técnica del Estado. Después de cinco días de terribles torturas, el 16 de septiembre los fascistas lo asesinan. Tenía apenas 40 años. Estando preso escribe su famoso poema, "Somos cinco mil":

"Somos cinco mil

en esta pequeña parte de la ciudad.

Somos cinco mil

¿Cuántos seremos en total

en las ciudades y en todo el país?

Solo aquí

diez mil manos siembran

y hacen andar las fábricas.

¡Cuánta humanidad

con hambre, frío, pánico, dolor,

presión moral, terror y locura!"

La persona fue silenciada, ajusticiada. Pero su voz, su mensaje, vivirá siempre en muchos rincones del mundo. Y aquí desde este rincón del noroeste africano, lo recordamos, porque Víctor fue un ejemplo. No hay mejor homenaje para un artista que su obra. A continuación, dejo el documental sobre su vida"El derecho de vivir en paz" y una versión muy personal de su canción del mismo título.










De nuevo quieren manchar mi tierra con sangre obrera, los que hablan de libertad y tienen las manos negras
Víctor Jara, nunca morirás.

sábado 5 de septiembre de 2009

Al rescaste de nuestro olvidado patrimonio histórico


Nuestro patrimonio histórico y arqueológico más ancestral, es un claro olvidado a la hora de valorarse y llevarse a cabo trabajos para investigarlo. Las causas de tal olvido responden a intereses personales de arqueólogos bien pagados por distintas opciones políticas, para que sigan una corriente de investigación determinada, a la misma clase política que lo esconde en pro de hacer sus proyectos sin el entorpecimiento de tener que perder tiempo en analizar los restos arqueológicos y la pasividad de la sociedad, que si bien sí mantiene cierta sensibilidad con el medio ambiente, aunque sea de boquilla, no muestra casi ningún interés en desenterrar su legado más ancestral. En cualquier caso, todos los motivos dados para este ocultamiento del patrimonio arqueológico, parten siempre de la clase política.

En días anteriores, he tenido la oportunidad de hablar del tema con el responsable del blog Pintadera. Este señor lleva mucho tiempo luchando por mantener el interés por el patrimonio histórico arqueológico de las islas, sobretodo a nivel municipal. Su denuncia sobre la dejación de la Montaña de Cuatro Puertas, ha sido desoída por buena parte de la clase política, incluidos los falsos nacionalistas de NC, encarnados en el Ayuntamiento de Telde por su alcalde Paco Santiago. Sin embargo, parece que el consistorio municipal de la ciudad de los Faycanes, tiene mayor preocupación por la historia colonial de Canarias. Como claro ejemplo están las obras continuas para adecentar la Basílica y Plaza de San Juan, primer lugar donde se asentaron los colonos castellanos en la isla de Tamarán. En cambio, permiten destruir y enterrar el yacimiento de Jinámar, para hacer el Centro Comercial Las Terrazas, entre otros muchos escándalos de esta índole, pero desde luego este fue el más sonado. Esto es lo que llama el arqueólogo canario Jesús Cantero, "racismo cultural". Sin embargo, la cuestión no es que se olvide el patrimonio colonial en favor del precolonial, sino aglutinarlo todo y que todo sea importante, como parte de nuestra historia que es.

Nuestro compañero de Pintadera, enumera los tres enemigos de la arqueología: los que la manipulan, los que la ocultan y los que la expolian. Entre quienes la manipulan y la ocultan puede haber arqueólogos, mientras que quien la expolia, puede ser cualquier persona que no respeta ni valora el patrimonio arqueológico. En esta línea, nos habla de la manipulación a la que está sometida la Cueva Pintada de Gáldar, que, sin bien es cierto que es de lo poco bien cuidado de historia precolonial en Canarias, no por ello está libre de injerencias políticas importantes.

En definitiva, tenemos un arduo trabajo por delante en defensa de nuestro patrimonio histórico y arqueológico de todos los tiempos. Desenterrar nuestra historia, es lo único que nos puede hacer un pueblo maduro y cohesionado.