La fortaleza de los saberes

domingo, 16 de enero de 2011

Y todo llega a su fin...

Recuerdo aquel octubre de 2007. Viendo la proliferación de blogs en la red, quise crear uno yo mismo. La verdad es que en nada tuvo que ver la idea originaria con lo que se convirtió: La fortaleza de los saberes quería englobar mi pasión por la literatura, el cine, los movimientos históricos y sociales y la política. Sin embargo sufro la enfermedad de politizarlo todo y este blog se convirtió en un medio más de la blogosfera política de izquierda independentista.

En octubre de 2010 está fechado el último artículo de este humilde blog. Podía haber seguido escribiendo, pero ya la motivación por este proyecto no es la misma. A pesar de la difusión que pueda tener en un mundo global (se registran numerosas visitas a este blog desde países tan distantes como Colombia, Argentina, Estados Unidos, Cuba, Finlandia o Nueva Zelanda), no tiene el alcance que yo creo que tendría enfocado desde otra perspectiva. Nos estamos especializando y la idea libertaria y revolucionaria de este proyecto seguirá repartido por distintos medios, con la misma combatividad o más. Es el momento de unir fuerzas y crear algo más potente que un humilde blog artesanal.

Por último quiero agradecer a esa cantidad de lectores que esperaban una entrada de este humilde escritor, ya sea para aplaudirla como para criticarla (un saludo a mis amigos más críticos, ahora ¿dónde se entretendrán?). La fortaleza de los saberes muere, pero magec sigue guiando nuestros pasos hacia la libertad. Y cada día con más fuerza y más difusión...

GRACIAS.

lunes, 11 de octubre de 2010

OPINIÓN: Reflexiones en torno a las manifestaciones del 23 de octubre

Dos manifestaciones en la misma isla, supuestamente pidiendo lo mismo. ¿A cuál ir? Algunas claves para elegir bien.

La idea nació el año pasado: un grupo de jóvenes de Azarug e Inekaren, impulsaron en Tenerife la celebración de una manifestación independentista en La Laguna, para celebrar el Día de la Bandera. Para que fuera un acto unitario, se invitó a todos los grupos y personas del espectro independentista, para realizar una manifestación sin siglas. El hecho era novedoso y el éxito fue rotundo. El mismo planteamiento viajó a Gran Canaria. La manifestación en principio se tenía que convocar durante este mes de octubre, pero se hizo finalmente el 6 de marzo. Volvieron a acudir miles de personas, pero la idea inicial unitaria estaba herida de muerta. Las claves de este debilitamiento de la unidad, se intentan explicar a continuación.

A la conclusión de la manifestación del 24-O en 2009, varios medios entrevistaron a Antonio Cubillo, que estaba al final del recorrido. Esas declaraciones llenaron videos de youtube, titulares en prensa y pareció que los que estaban manifestándose poco menos que lo que estaban pidiendo es a Cubillo como presidente. Él por su parte no eludió el tirón y acompañado de sus habituales apoyos, se engrandecieron con la ayuda del periódico El Día. El otro sector de la prensa afirmaba que todo salió del periódico tinerfeño y del líder del CNC y que todos los demás bailaban al son de ellos. Esto no era verdad, pero los llamados "interclasistas", se lo creyeron e intentaron manejar todo a su antojo.

Tras la manifestación en Aguere, se intensificó la idea de realizar otra en Gran Canaria, pero no para el 22 de octubre de 2010, sino para el 6 de marzo. Quedaban meses por delante, pero era cuanto menos arriesgado. A las organizaciones y personas de la izquierda independentista se les convocó tarde, mal y después de haber decidido muchas de las cuestiones más importantes. Se volvió a hacer una manifestación que supuso un éxito, pero en las reuniones para la preparación las cosas no marcharon de una manera idónea, incluyendo faltas de respeto hacia determinadas personas y el manejo descarado por parte de un grupo de personas.

Por eso la idea de Azarug e Inekaren era empezar las gestiones para convocar una nueva concentración en Aguere para octubre de 2010 y en esa línea empezaron a trabajar desde hace más de cuatro meses. Cuando se convocó, horas más tarde se convocó otra en Santa Cruz, firmada por la supuesta "Asamblea En Unidad por la Descolonización e Independencia". La cuestión ahora a aclarar es: ¿quiénes son los que dividen?

Finalmente la cuestión ha quedado así: en Aguere se concentrarán las organizaciones juveniles independentistas de izquierda (Azarug e Inekaren), los partidos de izquierda (UP y ANC), los sindicatos nacionales de clase (IC y FSOC) y gente sin militancia política, pero que es de izquierda. En Santa Cruz se darán cita el CNC, MUPC, personas afín al periódico insularista El Día, algunos cachorros de las Juventudes de Coalición Canaria y algunos sectores sindicalistas, de difícil explicación. La competencia aparece como bastante infantil, pero la separación de la izquierda con los sectores más reaccionarios del independentismo canario es un reto interesante y necesario. A poca gente le resulta agradable compartir manifestación con un líder desfasado que habla casi como presidente de Canarias, con un cura que dice que hace yoga guanche y que el preservativo produce cáncer o con un cantante que siempre ha tenido más bien poco éxito, entre otros personajes variopintos.

Por todo esto y mucho más, pedimos una reflexión necesaria sobre cual es la manifestación más seria o sobre quien divide y quien no. Las acusaciones de policías, de falsos independentistas y otros adjetivos por el estilo, han desenmascarado al sector más involucionista del independentismo canario. La eterna lucha de clases, la eterna discusión entre trabajadores y burgueses o aprendices de éstos, la eterna disputa entre el personalismo y el colectivo. La Fortaleza de los Saberes lo tiene claro: todo el mundo el 23 de octubre en Aguere.

Cartel, manifiesto, video promocional e información del viaje:

http://descolonizacioneindependencia.blogspot.com/

jueves, 9 de septiembre de 2010

Beñesmer 2010: fomentando la identidad

Crónica de la pasada edición del Beñesmer. Pese a no contar con ninguna ayuda institucional, otro año más se ha celebrado el Beñesmer en Huertas del Rey (Gáldar), acaparando la atención de muchos asistentes. El esfuerzo de un grupo de personas para realizar este evento, vuelve a merecer la pena, visto el resultado obtenido.

La celebración del Beñesmer, ya está fijada en el calendario de muchas y muchos canarios que defienden la cultura y la identidad de su pueblo. Existen muchos actos para celebrar tan importante fecha del calendario agrícola antiguo de los canarios, pero éste celebrado en Tamarán desde hace varios años es el que más interés despierta y el que presenta mayor afluencia de gente.

La Comisión Beñesmer

En una época donde los torneos deportivos marcan los símbolos que utiliza la población, de quedadas rojas y falta de motivación por casi todo lo que representa el legado del pueblo canario, es una agradable excepción ver que existen iniciativas como la Comisión Beñesmer.

La Comisión nació hace siete años aproximadamente como “asociación autogestionaria que se organiza de manera totalmente asamblearia, con el propósito de rescatar y difundir la cultura amazighe de Canarias”, nos comenta Josué Cabrera, miembro de la Comisión Beñesmer y escritor del guión de la escenificación. “Si bien la celebración del Beñesmer es el acto más destacado, también conmemoramos otras festividades del antiguo calendario agrícola-ganadero de Canarias. Igualmente, organizamos varios talleres relacionados con la artesanía canaria precolonial, música, baile, juegos autóctonos y concienciación medioambiental”, continúa contando Josué. Entre esas conmemoraciones del calendario agrícola antiguo, cabe destacar el Ašu n Magheq o Solsticio de Verano, que se viene celebrando desde hace dos años en la Playa de las Cruces (Agüimes), cada 24 de junio por la madrugada.

“El Beñesmer es la fiesta del tiempo final de las cosechas, cuando nuestro Pueblo se disponía a celebrar la abundancia de los frutos obtenidos de la tierra. La festividad comprendía ciertos ritos mágico-religiosos con el fin de agradecer y potenciar la fertilidad de los campos, así como una serie de juegos agonísticos (lucha canaria, tiro de la bimba, juego del palo, etc.) que además de formar parte de las actividades lúdicas de la celebración, también servían a modo de cabañuelas, vaticinando acontecimientos futuros. También se organizaban y resolvían varios asuntos y problemáticas sociales, entre ellos los matrimonios. La guatativoa o comida comunal era el eje de la celebración, donde todo el Pueblo era partícipe y las enemistades entre los diferentes bandos o jefaturas isleñas eran dejadas de lado. El Beñesmer era festejado por nueve días consecutivos, empezando con la lunación subsiguiente al orto helíaco de la estrella Canopo, que se daba alrededor del día 15 de agosto, en tiempos de la conquista castellana. Esta celebración sería posteriormente sincretizada en el culto mariano de la Virgen de la Candelaria”. El Beñesmer es por lo tanto la fiesta central del pueblo indígena canario y por ende, un día magnifico para reclamar la recuperación de la identidad canaria.

Ante la pregunta de si las instituciones canarias apoyan a la Comisión Beñesmer y en general a la cultura canaria, Josué es tajante: “Hasta la fecha, no hemos recibido subvenciones por parte de ningún organismo público”. Como observamos, las instituciones canarias prefieren financiar ferias de abril, pantallas gigantes para ver el Mundial de fútbol o semanas santas al estilo sevillano, a tender la mano a una organización sin ánimo de lucro que intenta rescatar la cultura más ancestral de nuestro pueblo. Sin embargo la Comisión Beñesmer sigue adelante y no decae en su objetivo de ofrecer estas actividades a toda la población.

Y llegó el día

El 14 de agosto amanece algo nublado en la ciudad de Gáldar. Se palpa nerviosismo entre los miembros de la Comisión, pues se están jugando en un día y medio el arduo trabajo de todo el año. El día anterior se empezó a montar todo, pero queda el grueso.

Llegan las 16:30 y ya con todo montado se da el pistoletazo de salida a los talleres. Por un lado vemos la práctica de Lucha del Garrote, una moderna arte marcial, inspirada en el tradicional Juego del Palo. En una mesa se sienta Rafaela Santiago, dispuesta a dar el Taller de Barro. Rafaela viene de una familia de tradición losera en Hoya Pineda y los asistentes quedan encantados con sus historias y la manera tradicional de trabajar el barro. En una de las carpas miembros de la Comisión realizan el Taller de Tatuajes, con gran éxito entre los más jóvenes. En un plazo corto de tiempo, gran parte del Recinto Huertas del Rey, presentan tatuajes indígenas en la cara. Por el otro lado de la carpa también miembros de la Comisión, enseñan a trabajar el junco. Ramón García, homenajeado de este año enseña a los jóvenes a realizar Salto del Pastor; nadie mejor que él, desde luego. A la vez comienza a prepararse la escenificación, con gran participación popular. Se reparten los papeles y comienza el Taller de Tajaraste de mano de Paco Suárez.

A las 21:00 arranca el concierto de Hip Hop. El primero en pisar el escenario es JM, componente del grupo Atxicatnas. Se mete al público en el bolsillo cantando alguno de sus temas más famosos como “Tindaya” o “Digan NO”. Seguidamente llega el turno de Pikaflow, dejando paso finalmente a Jota al Cuadrado, empatizando con el público con sus canciones en defensa de la tierra.

Llega la escenificación, el plato fuerte del evento. Cada año van mejorando tanto los elementos escenográficos como las vestimentas de los actores improvisados. Es una representación popular en la que actúan unas 30 personas. En la misma se le entrega el gánigo a Ramón García, de mano de Antonio “Morongo”. Ignacio Reyes, que recibió el gánigo el año pasado, no pudo acudir por problemas familiares. “Morongo” recordó en su exposición a Paco Bello y luego se fundió en un abrazo con Ramón García, que dijo que le suponía un honor recibir el gánigo del compromiso, pero más que de él era de todos aquellos pastores que le enseñaron a hacer Salto del Pastor.

Casi a la media noche comienza el concierto de rock. Abren los grupos galdenses “La Kalle” y “Mamones”. Con gran expectación esperaban los asistentes la actuación de los teldenses “Skachaos”, que no defrauda a nadie con su música. “Alzados”, “Telde sigue siendo una ciudad de viejos”, “Subnormal profesional”, “Oda a la cerveza”, “Mi tierra” o la versión de la mítica canción de Enac Ska “Piratas o camarones”, son algunos de los temas que deleitan a los asistentes. Cierran el concierto “Searching for a hidden place” y “Rebelión Vudú”, pasadas las 4 de la mañana.

Las caras de cansancio son más que evidentes a la mañana siguiente entre los asistentes y los miembros de la Comisión. Pero la satisfacción es mucho mayor. Sin embargo todavía queda Beñesmer y para eso se preparan. A las 11 aproximadamente se realiza la visita a la Cueva Pintada de Gáldar.

A las 12:30 arrancan nuevos talleres. En la carpa se realizan Talleres Infantiles. Tatuajes indígenas, juegos tradicionales como la soga o el boliche o la realización de cuchillos canarios de arcilla son algunas de las actividades de las que pueden disfrutar los más pequeños. Por otro lado del recinto, Mingo Morales departe sobre cómo plantar un árbol, acaparando la mayor atención los dragos que eran hijos del Drago de Icod. Yavhó Ramírez en el Taller de plantas medicinales, habló de las bondades del uso tradicional de las plantas canarias.

El evento terminó con una comida popular para todos los asistentes. La satisfacción por el trabajo bien hecho y el esfuerzo realizado era la tónica en los rostros de los miembros de la Comisión Beñesmer. Ahora toca seguir con la encomiable labor durante todo este año y preparar el acto central del Beñesmer en el año 2011. Avanzando poco a poco, haciendo un hueco entre los eventos inexcusables en Gran Canaria y sin depender de la subvención de ningún político de turno.

El Beñesmer en Antena 3:

Corto de la Escenificación:

Actuación de Skachaos en el Beñesmer, cantando "Mi Tierra":

sábado, 4 de septiembre de 2010

Telecinco, sinvergüenzas

Otro calificativo más dulce se me quedaría corto. La cadena privada vuelve a distinguirse por su chamberguismo y en este caso por su desfachatez. El pasado martes por la noche, como venían amenazando desde hace algún tiempo, emitieron la serie sobre el accidente de Barajas de agosto de 2008, donde murieron 154 personas, buena parte de ellas canarias.

Sin una sentencia judicial que esclarezca los hechos y la herida todavía abierta de las familias afectadas, el canal español ha desoído los ruegos, tanto de los familiares de las víctimas como de buena parte de la sociedad canaria. El “afán materialista”, como así lo califica la Asociación de Afectados del Vuelo JK5022, ha podido más que el sentido común. Parece ser que Telecinco quiere actuar de juez y dice que su TV movie puede ayudar a la investigación sobre el trágico suceso. Mezclar ficción y realidad, no parece una forma de intentar reconstruir los hechos, salvo que Telecinco haya adquirido experiencia en procesos judiciales, dados los debates surgidos entre los personajillos que pueblan los platós de la cadena.

La serie ya está emitida y el respeto a las víctimas pisoteado. Contentos deben de estar en los despachos de la cadena privada, habiendo herido a tantas personas. Las ganancias serán pingües, eso seguro. Los viejos dicen que el dolor ajeno causado, se vuelve en contra. Que abran bien las orejas estos señores a la voz de nuestros mayores.

martes, 27 de julio de 2010

Belén María: una mártir del Pueblo Canario

(*)El día 25 de julio de este año, se cumplirán 30 años del asesinato de la joven de 16 años, Belén María Sánchez Ojeda, en una manifestación portuaria .

"El Eco de Canarias emite el sábado 26 un mensaje que conmovió entrañas por doquier en estas islas atlánticas: «Anoche en la clínica de Santa Catalina, donde se hallaba internada, en la UCI, falleció la joven Belén María». La Provincia y su responsable de la sección del puerto, J.F. Fonte, guardan, sin embargo, un significativo silencio ese mismo día ¿De motu proprio u obedeciendo órdenes superiores? ¿O tal vez no estaban preparados ese día y les venció el factor sorpresa? No lo sabemos"[1]. Así dio la noticia la prensa canaria al día siguiente de haber sido asesinada una niña de 16 años, hija de un portuario .

Los trabajadores del Puerto de la Luz llevaban varios meses de lucha obrera. La mejora de sus condiciones de trabajo, pues la siniestralidad era bastante alta y la amenaza de la privatización de varias empresas portuarias, eran las reivindicaciones de dichos trabajadores.

La firma del convenio colectivo del sector en junio, refrendado por varias empresas que atisbaba una pequeña luz de esperanza, quedó en nada con los posteriores sucesos. La metrópoli aprueba un decreto, desoyendo a los trabajadores de varios puertos del Estado. La UGT, como auténtico sindicato del gobierno actúa como valedor de estas medidas recordando al Sindicato Vertical franquista.

Ante los acontecimientos expuestos, las familias de los portuarios crean una junta de apoyo a los trabajadores, con sentadas en la calle y encierros en la Iglesia del Carmen de la Isleta. El día 25 de julio, cuando se manifestaban pacíficamente en Manuel Becerra, la Guardia Civil ordena enérgicamente al conductor del Alfa Romeo, matrícula GC-9003-C, continuar la marcha, a pesar de la presencia de los manifestantes. El resultado fue el atropello de la joven Belén María que fue arrastrada setenta metros por el coche. Tras este suceso, la Guardia Civil que traída desde Almería para reprimir las reivindicaciones, tenía órdenes de usar la fuerza, arremetió contra la gente, hiriendo a otras cuatro personas, entre ellos un portuario que perdió un ojo, por un bote de humo lanzado por las fuerzas represoras.

El posterior entierro fue un ejemplo de serenidad y civismo de la clase trabajadora dada cita allí. Fue un entierro multitudinario y sentido, donde un trabajador lloraba a su hija y los portuarios, junto a la clase trabajadora en general, lloraban a su mártir, enterrada con la bandera canaria: “Así los revolucionarios tienen al Che Guevara, los creyentes del Nuevo Testamento a Jesús el Cristo, los seguidores del romanticismo ideal a Alfonsina Storni, los aborígenes latinoamericanos alzados a Tupac-Amaru, los supervivientes del rock a John Lennon, los partidarios del espartaquismo redentor a Rosa Luxemburgo, los canarios libres a Tanausú (…) De la misma manera, como símbolo de virtud y abnegación, Belén María vive en el corazón de los portuarios de bien”[2].

El laberinto de la memoria es muchas veces estrecho, sobre todo cuando los poderes fácticos desean llevar determinadas cuestiones al olvido. Desde la Organización Juvenil Azarug, deseamos aquí, fomentar la memoria de un cruento suceso, merecedor de ser recordado .

“Se me va el tiempo de las manos, rápidamente, sin darme absoluta cuenta. Y me da miedo, pena. Pues la vida es tan bella y a la vez tan malvada. Son éstos unos años lindos, jóvenes y llenos de vida. Se despiertan en mí miles de sentimientos y deseos de vivir. Voy a cumplir 16 años, y me parece incierto. Pero es real. Me siento joven y me gustaría sentirme siempre así. Llena de ansias, pasiones, ganas de amar; compartirme con los demás y hacer trizas el odio. Pero la vida pasa de improviso. Y yo quiero vivir. Vivir al máximo mi vida. Cada minuto, cada instante. Y marcar páginas en mi corazón, porque mi vida es mía, sólo mía y nadie puede vivirla por mí”[3].

Belén María Sánchez Ojeda, Poesías y comentarios, escrito meses antes de morir .

R.V., Organización Juvenil Azarug

[1] DELGADO SANTANA, Juan Antonio: Belén María, verano del 80, Ediciones La Marea, Las Palmas de Gran Canaria, 2000, en la página 83.

[2] Opp. Citt., página 26.

[3] Opp. Citt., página 195.

(*) Extraído del libreto de la XXXIX Ruta de Bentejuí.

Documental en el XXV Aniversario de la muerte de Belén María:

EN EL VIGÉSIMO ANIVERSARIO DE BELEN MARIA from CANARIAS-SEMANAL.COM on Vimeo.

martes, 6 de julio de 2010

OPINIÓN: Aquello que alguna vez hicimos de niños

En estos últimos días, he estado visionando cintas antiguas de reuniones familiares. Al verme de chinijo, he deseado volver a esa edad. Durante esa época, no tenías preocupaciones, no molestabas a nadie con tus comentarios, no tenías conciencia de nada, animabas a la selección española en todos los deportes, querías ser norteamericano, guapo e ir a la Universidad para ligar con muchachas rubias y con buen cuerpo… Todo era mucho más fácil. Los impedimentos morales y el intento de mantener unos principios y una coherencia en tus actuaciones, no existían en esta fase de la vida.

Luego reflexioné. Me di cuenta ante el actual panorama de forofismo futbolístico nacionalista, en plena época de recortes sociales y laborales, que dicha actitud la hace suya mucha gente. La actitud infantil y acrítica del común de este pueblo, se hace presente en las quedadas rojas, en los gritos en los bares, en el alzamiento de banderas rojigualdas. Es una nueva forma de volver a la niñez, de olvidar todos los años vividos, para dejarse llevar por la corriente que imponen los medios de comunicación y las instituciones.

Tras esta reflexión, me arrepentí de querer retroceder y seguidamente, todo lo que tenía en la retina me dio un sentimiento de vergüenza ajena. Pongámonos en la piel del individuo que acude a estas citas futboleras: está apoyando que le roben de sus impuestos para que le paguen 600.000 euros a cada futbolista de la selección si gana el Mundial. Si le preguntamos que tire 20 euros cada día, por cada día que dura el Mundial, ¿lo aceptaría? Aparte del aporte económico, está hipotecando su futuro laboral, mirando a Villa, Casillas, Iniesta y compañía, mientras le endosan una reforma laboral que le denigra aún más los derechos laborales. ¿Qué respondería uno de estos aficionados ante la propuesta de permitir que le echen del trabajo por muchos menos dinero de lo que le despedían anteriormente? ¿Qué diría, si le comento que si su empresa le da por decretar seis meses de pérdidas, lo puede echar, siendo dicho despido procedente? La actitud adulta sería oponerse. La actitud infantil, dejar que los demás les saquen las castañas del fuego.

Recordé mi postura identitaria, cuando no era más que un niño. Yo era lo que decían mis padres, el colegio y la televisión. Veía que mis padres me daban cierta cultura canaria, totalmente despolitizada. Todo eso se diluía cuando encendía la televisión y atendía a la profesora en el colegio. Allí existía un marco constitucional, allí existía un país, allí existía una cultura… Esa era mi cultura, la “roja”, utilizando este neologismo, quizá oportuno por la sangre derramada en el pasado por la bandera que se enarbola. Ahora me molesta haber pensado así y eso me genera un sentimiento de rebeldía. Aquellos que olvidan el genocidio a su pueblo, la orientación de nuestras riquezas para beneficiar intereses extranjeros o la vulneración de cultura e identidad, probablemente siguen pensando como niños. Estancados en la niñez de aceptar las cosas como vienen y no ser capaz de adquirir una actitud lo suficientemente crítica como para levantarse, reclamando un lugar en el mundo. Muchas y muchos de estos hooligans colorados, se sienten como niños buscando un norte, algo que les represente, algo que les haga sentir orgulloso, aunque les sea ajeno.

Una cosa que me enseñaron de niño es respetar a todos mis semejantes. Es lo que intento hacer, aunque determinadas actitudes me provoquen repudio. Pero parece que a muchos de estos niños grandes esto, o no se lo enseñaron o las malas influencias le han dicho que no tienen que respetarlos. La actitud acertada y normal es animar a “tu selección”, “al país que pone en tu DNI”, como si el DNI fuera un contrato consensuado. Pero no creo que sea coherente exigirle nada a un niño absorbido y robotizado por un gran titiritero que lo maneja desde lo alto. Que pase este Mundial y que sea cual sea el resultado, aquellos que hoy están ensimismados con “la roja”, recuerden aquella postura que adquirieron cuando sólo eran niños.

martes, 1 de junio de 2010

OPINIÓN: Celebrar el "Día de Canarias"

Pasado el 30 de mayo, nos queda el regusto agridulce de ver cientos de personas vestidos de maúros y felicitándose por ser canarios. Hoy, ya a 1 de junio, muchos no se deben de acordar de su pertenencia a este pueblo y sólo les quedará el ardor de estómago de las comilonas y el ron injeridos. Celebrar el Día de Canarias, por todo lo que esta efeméride encierra, es un acto propio de un pueblo sin memoria ni a corto ni a largo plazo. La cuestión es que esa historia y lo que este 30 de mayo significa, no se le cuenta a un pueblo acostumbrado a ser dirigido por facciones caciquiles.

El 30 de mayo de 1481 el todavía guanarteme de Gáldar Tenesor Semidán, firmaba la anexión de Canarias a los reinos cristianos. La firma se realizó en Calatayud, siendo el firmante por los Reinos de las Españas, Fernando el Católico. Mediante este acuerdo, el rebautizado Fernando Guanarteme aseguraba su posición privilegiada en la sociedad canaria. Por lo tanto, fue un decisión personalista, mediante la cual mantenía los privilegios de su familia. No muy distinto fue el pacto firmado el 30 de mayo de 1982, en el que una mayoría de UCD y PSOE, hablaban por el pueblo canario, para imponer un Estatuto de Autonomía de Canarias, por la vía 143. Esto se llamó el "pacto colonial", pues disponía la vulneración de las disposiciones del pueblo canario y con la imposición de este Estatuto, se aseguraba el mantenimiento de las estructuras caciquiles. La vía 143 que todavía hoy padecemos, es la forma de autonomía más limitada, semejable al Estatuto de La Rioja. La vía 151 se reservó para lo que se llamó "Autonomías históricas", cuyo adjetivo no era merecido para el Archipiélago Canario. Pasados 28 años, observamos el estrepitoso fracaso de este régimen impuesto: sistema electoral injusto, dictadura de las burguesías regionalistas e insulares, poca planificación económica, destrucción del territorio, etc.

Teniendo una visión histórica de conjunto y mirando dos fechas que distan 501 años entre sí, la fecha se antoja muy poco celebrable. Todas las naciones del mundo tienen su día nacional. A nosotros nos "obligan" a celebrar un día en que primero el pueblo canario entregó su soberanía y después no supo recuperarla, para perpetuar su encadenamiento. Sin embargo, observamos como los nacionalistas institucionales, se apresuran a celebrar esta fecha, incluso vilipendiando la bandera nacional canaria. Esta mezcla de sentimientos, convierte su celebración de estos pactos en algo abstracto y jugando a dos bandas. La burguesía regional canaria es la valedora del colonialismo español en las islas y por mucho que intenten engañarnos, a la más mínima se quitan la careta y nos recuerdan de donde vienen.

jueves, 22 de abril de 2010

XXXIX Ruta de Bentejuí, este fin de semana

Este fin de semana, se vuelve a celebrar una nueva edición de la Ruta de Bentejuí, siendo este año homenajeado Paco Bello.

La XXIX Ruta de Bentejuí, a la vuelta de la esquina

Ya son nada menos que 39 las ediciones que cumple la Ruta de Bentejuí, ya toda una tradición para muchos caminantes, aventureros y amantes de la cultura canaria. Aquel grupo de montañeros, que en 1967 quiso recordar la memoria del héroe canario Bentejuí, seguramente no se imaginaban que podía llegar a cumplir tantas ediciones. Eran otros tiempos, había que salvar la censura franquista y fue el Grupo de Montañeros de Gran Canaria quien la inició. Solidaridad Canaria cogió pronto el relevo y en la actualidad está organizada por Azarug y Solidaridad Canaria y pretende rescatar para no relegar al olvido elementos de nuestra cultura más ancestral, además, nos acerca a nuestro entorno más cercano a la vez que nos da la oportunidad de ejercitarnos sobre nuestra propia naturaleza.

Si por algo se ha caracterizado la Ruta de Bentejuí en tantas ediciones, es por ser una celebración abierta a personas de todas las edades, sexos o religiones, atraídos por la bella naturaleza de nuestras cumbres, así como por el interés por la cultura tradicional canaria, la cual es ignorada por el sistema educativo y buena parte de los medios de comunicación.

Las personas que se animen a acudir a este acto, advertirán un buen ambiente y podrán aprender a realizar diversas actividades tradicionales canarias como Salto del Pastor, Juego del Palo o elaboración de queso, además de tener la oportunidad de aprender importantes elementos de nuestro entorno en las charlas que se realizan durante toda la Ruta y de apreciar parajes insólitos.

Desde la organización de la Ruta de Bentejuí nos sentimos muy orgullosos de acercar este 24 y 25 de abril, un trocito de la historia precolonial de Canarias, a todo el que quiera conocer parte de su propio legado. En esta edición, realizaremos además un sentido homenaje a la figura del Párroco tristemente desaparecido, Paco Bello, por ser en vida un luchador por las causas sociales y por la liberación nacional del Archipiélago Canario.

Comisión organizativa de la XXXIX Ruta de Bentejuí.

Condiciones generales

XXXIX Ruta de Bentejuí – 24 y 25 de abril de 2010

Al rellenar la inscripción el cliente se compromete a efectuar el pago de la tasa de inscripción en efectivo o durante los próximos cinco días si ha sido tramitada a través de Internet.
No podrán participar en la Ruta aquellas personas que no hayan realizado el pago de la misma y que no lleven consigo el correspondiente justificante de pago (documento bancario o entrada adquirida en alguno de los locales colaboradores) en el momento de la salida.
Se permitirán cancelaciones de pagos ya efectuados hasta dos días antes del comienzo de la actividad (22 de abril). Las gestiones deberán realizarse vía telefónica en alguno de los teléfonos de la organización (605 86 76 86 y 680 78 69 36). No se harán devoluciones de la cuota de inscripción con posterioridad a la celebración de la Ruta.
Los asistentes a la XXXIX Ruta de Bentejuí eximen de responsabilidad a los organizadores en cualquier accidente que pueda ocurrir durante el transcurso de la Ruta.

¿De dónde salimos?

Salimos del Monumento Atis Tirma, enfrente del Club Natación Metropole y en la parte trasera del Hotel Santa Catalina, en Las Palmas de Gran Canaria, el sábado 24 de abril a las 08:30h EN PUNTO.

¿Qué debes llevar a la Ruta de Bentejuí?

Tienda de campaña
Saco de dormir
Ropa de abrigo (por las noches suele haber bastante fresco)
Calzado adecuado, preferiblemente botas de montaña, ya que tu seguridad depende de ello
Comida para los dos días. Para los pateos recomendamos llevar frutos secos, gofio y algo con azúcar (chocolate, chocolatina, barrita de cereales, etc.) para aportar energía. Muy importante el agua, si bien en el campamento habrá garrafas para poder recargar.

¿Debo cargar con eso durante toda la Ruta?

No. En la salida del Monumento Atis Tirma meterás tus cosas en un furgón de la organización que se descargarán en el Barranquillo de Juan Francés, donde acamparemos. Al pateo del primer día deberás llevar una mochila pequeñita en la que debes meter algo ara picar y una botella o cantimplora de agua. El segundo día recogeremos las casetas y mochilas y se meterán nuevamente en la furgoneta. Únicamente debemos llevar con nosotros una pequeña mochila con lo que vamos a comer el domingo y agua.

Procura no cargar excesivamente la mochila, llevando sólo lo estrictamente necesario.

¿Qué incluyen los 12 euros?

Los doce euros que pagas incluyen el transporte en guagua de la ida y de la vuelta, el libreto de la presente edición y la participación en todas las actividades de la XXXIX Ruta de Bentejuí.

¿Y si tengo alguna duda?

Llámanos al 605867686 o al 680786936. Estaremos encantados de responder cualquier duda que tengas.

Para inscribirse: